Shaivaisme& Tantra Yoga; Menebar Spiritualitas Menjaga Budaya Bali. OM Swastiastu. Blogger Bali sebagai salah satu blog, lahir dari realitas pengalaman spiritual yang terdapat di Bali. Yantra, Prinsip, Manfaat dan Penggunaan Kekuatannya. MRITYUNJAYA YANTRA. Mantra. oáč namaáž„ ƛivāya. Fundamentally, the three symbolise the three primary techniques open to human beings for harnessing God’s power and using it to carry out their compulsory obligations on Earth. They are used in the Bhagavadgita’s three major paths the road of action karma marg, the path of knowledge jnana marg, and the path of renunciation jnana marg sanyasa marg. They can be utilised constructively to bring about peace, wealth, and emancipation, or destructively to cause chaos, cast wicked spells, or cause others grief and is a way of invoking divine power for both positive and negative objectives by using the mind or mental force man+tra. Yantras utilise the will’s restraining power yan + tra for the same goal. Through the use of tantu, the Tantras are supposed to alter and transmit the physical sexual force of the body tan from lower levels to higher ones nerve fibres or nadis. Tantra therefore refers to the employment of the body’s strength tan + tra or the body’s nerves tant + tra, or both. Tantu is also a sign for the lord of the body, God or Self Tantunama or Tantu Nadha. Tantra, in this meaning, refers to the application of God’s power Shakti for self-transformation and mind and intelligence are engaged in Mantra practise. The organs of action and perception are engaged in Tantra practise, whereas the ego is active in Yantra practise. The Mantra technique is largely sattvic, the Yantra is rajasic, and the Tantra is tamasic, according to the triple Gunas. The three are the three basic techniques of divine worship and devotional service in Hinduism, by which one might complete compulsory obligations, practise self-purification, and attain freedom. They are also the fundamental and universal techniques that Hindu worshipers utilise to defend Dharma, satisfy wants, and attain the four purposes of human existence purusharthas.However, like with many other parts of Hinduism, the line between the two is blurry, since Mantras may be employed in Yantra and Tantra practise and vice versa. As a result, the components of all three are present or profoundly intertwined in most Hindu forms of devotion. They can also be found in Vedic sacrifice rituals. Mantras are used to call gods, Yantras are used to build the sacrificial pit yajna stala in certain geometric patterns, and Tantra is used to discipline the body before or during the ritual, and to sacrifice offer the body and or its elements during the use of MantrasEach Mantra is a collection of sacred words or sounds used as an invocation to a god or a group of deities in a Vedic rite. They are part of the Vedic hymns, which may be found in the Vedas Samhita section. The majority of them are written in a certain metre, however others are written in prose. The emphasis of Vedic mantras is on the sounds rather than the is believed that when a Mantra is correctly uttered with devotion and the right intention according to scriptures such as the Vedangas, which lay down the rules for proper pronunciation and worship methods, the power of the mantra will awaken, carrying the prayer to the intended deity and making it efficacy of a mantra is claimed to be dependent on the location and technique of worship, as well as the person who repeats it and how it is spoken. The deity will be delighted and the request will be answered if it is appropriately pronounced. Otherwise, it may provoke the gods’ anger, necessitating expiation, penance, or penitence. Some individuals think that a Vedic mantra is a kind of divinity in and of itself. If it is uttered correctly, as prescribed in the scriptures, the deity who is summoned by it answers immediately, as if he is compelled by the Mantra’s energy and has no volition of his other words, they see mantras as more powerful than gods. The truth, though, appears to be somewhere in the middle. While each mantra has a secret power, it appears that a multitude of elements, including the worshipers’ karma and the deity’s will, influence whether a chant produces fruit or not. The Upanishads encourage individuals to undertake sacrifices as a responsibility rather than a desire, and to leave the consequences to audible form, the Vedas personify Brahman’s might. The mantras symbolise many parts of him, such as aural expressions. Brahman takes them over space to the targeted god and promotes connection between the worshipper and the worshipped when they are repeated loudly. As a result, it is correct to say that Brahman is both the cause and the effect of the Vedic hymns. In addition, he is the ultimate receiver of all a sophisticated yajna is performed, such as a soma sacrifice, horse sacrifice, or other yajna, a number of priests chant or sing hymns from one or more Vedas concurrently call numerous deities. Normally, the chanting is rather loud. Aum, Hime, Hrim, Swaha, and other holy words are used to begin or conclude each mantra. The priests are known by various names depending on their expertise. Each sacrifice has three parts a beginning, a middle, and an end, during which the priests recite Vedic hymns to make the sacrifice successful and beneficial. Their chanting generates tremendous vibrations that travel to the heavens via the mid-region the gap between the earth and the sky, where they awaken the gods and aid their descend to the seat of and music are only a small element of the sacrifice ceremonies. There are more aspects of Tantra and Yantra that are critical to their effectiveness. They increase the manifesting power and help the ceremonies go smoothly. Their significance in Hindu ceremonial devotion will be discussed later. The Brahmana and Aranyaka sections of the Vedas go into great depth into the mechanics of Vedic rites and sacrifices. Much of this information has been lost or rendered outdated as their ceremonial, spiritual, and symbolic relevance has previously established, the Mantras are sound or voice representations of gods. Each one contains the energy of a certain god, which lies dormant until the Mantra is correctly spoken with the proper purpose, intonation, and aspiration, as described in the scriptures. The Mantra’s god awakens only if the sounds produce the appropriate frequencies, and the remainder of the sacrifice is carried out correctly, with the appropriate attitude, offerings, and in the specified manner. The efficiency of the mantras is also influenced by fate and karma. Some mantras are beneficial, while others are harmful, and their effects vary depending on how they are used and intended. As a result, the mechanical and procedural parts of the rituals are crucial. Indeed, the Purva Mimansa school of Hinduism regards Vedic rites as the root of all creation and the highest manifesting force in and of itself, rather than use of YantraYantra is a Sanskrit word that meaning “to control, govern, regulate, constrain, protect, or prevent.” Yantras are names, shapes, diagrams, patterns, and sound forms that have the five divine abilities of creation, upkeep, concealment, manifestation, and destruction. Yantras are produced utilising certain items, symbols, sounds, names and forms, and precise divisions of time in Hindu ceremonial traditions that date back to the Vedic era to evoke the might of a god for any of the five objectives listed previously. Yantras are energy centres that are only present for a short period of time. They emit spiritual energy, or the power of the god who governs it. They are used to strengthen or weaken one’s own willpower, fend against evil, seek protection from adversaries, or eliminate them. Even in the right hand ways of Vedic worship, the more benign forms of Yantras may be example, folding one’s palms in front of a god is only a type of Yantra. Its purpose is to calm the mind and body and aid focus, allowing the mind to interact with the god through the power of will. The way a Vedic sacrifice is performed, the way the site is prepared and the ingredients sambhra are collected, the way the oblations are poured into the fire, the way the priests sit around the altar, and even the act of mechanically repeating the Mantras serve the same purpose as the Yantras. They’re said to boost the rituals’ magical and manifesting abilities, as well as manage and rule the lives of the worshipers who take part in them, assuring their wellbeing, tranquilly, and prosperity, or protecting them from danger. Yantras are also employed in Tantric ceremonies to call forth mysterious energies and to create good luck charms, amulets, and spells, among other things. Some charlatans utilise them to manipulate people and gain money since they are linked with a lot of mystery and temple’s design as a physical representation of existence and creation in the material plane, the act of visiting a temple, circling it to gain the deity’s favour, entering the temple, and lighting the lights in front of the divine all follow the Yantra pattern. The decorations and ornamentation that are so common in Hindu temples and places of worship, the way the images are built and installed, the lighting of the lamps, the offerings, the method of worship, the partaking of prasad, and, in short, any mechanical, symbolic, and ritualistic practise, all fall under the Yantric approach. They are designed to summon God’s might and channel it for monetary or spiritual use of TantraTantra is the use of the body including the perceptive mind and its components tattvas in a systematic way for self-transformation and self-realization. The lower self is made up of the body and the perceptual mind. They are seen as an impediment to liberation because they cause beings to engage in desire-driven acts and worldly pleasures when under the influence of the three gunas, namely sattva, rajas, and tamas, and therefore bound them to the cycle of births and deaths. They are responsible for the changes in the mind and body that beings experience in many ways, such as pain, attraction and repulsion, attachment, illusion, ignorance, birth and death, egoism, and so on. Beings are connected to the mortal world and the rule of karma as long as they act and react under their practitioners manage and transcend impediments and impurities that are generally avoided in other ways. Desires are employed to conquer the gunas that cause them, rather than being rejected. Controlled sexual activity allows impure sexual energy retas to be transformed into pure spiritual energy ojas and physical vitality tejas. Tantra attempts to free and reform the mind and body from their natural urges and constraining impurities, making them suited for self-absorption and self-realization, through such revolutionary and transformational practises. This is accomplished through a variety of postures, breathing and meditation techniques, and self-purification get speedy results, some Tantra schools use severe practises like as self-torture, burial rites, and pharmacological drugs. Many people dislike Tantra methods and practises because of their severe character. As a result, many of its methods are kept hidden and only divulged to certified members, making Tantra even more controversial in the public view. The left-hand ways vamachara of Tantra are currently connected with a lot of myth and disinformation. Tantra, on the other hand, is a spiritual practise that strives to liberate the mind from habitual ideas, judgements, and conditioning. As a break from society’s rigorous conventions, it attempts to achieve righteous purposes via a variety of traditional and unusual techniques. Tantra has therefore been a significant and integral component of Hindu spiritualism from ancient times, and it has successfully maintained its place and importance in Hindu ascetic and renunciant traditions’ rituals and spiritual Not only for TantricsMany people believe that Tantrics solely employ Tantra through sex and other undesirable purposes. This isn’t correct. Tantra has a dark side, but it is merely one of many aspects. Tantra brought Hinduism down to earth and transformed it. Tantra elements are now included into Hindu ceremonial worship. Tantra’s ideas and practises appear to have had a significant impact on Atharvaveda. Traditional Tantrism is an extreme form of Tantra in which the body and mind are permitted to express themselves freely under the guidance of an enlightened teacher in order to come to terms with them and master them completely. Tantra may, however, be observed in action in everyday life in its gentler and more common forms. For example, Patanjali’s Yoga is a kind of Tantra in which yogis strive for body control through physical postures, purifying rituals, and mind control conventional home worship puja included many factors of tantric worship, including purification of the ritual place, using mystic syllables, symbols and gadgets such the sacred pot kalas, vermillion, mystic diagrams, and swastika, set up and consecration of the idols, prostrating earlier than the deity, becoming a member of the palms in the front of the deity, making use of sacred marks at the frame to evoke the electricity centers, sporting rudraksha beads, purification of the frame via fasting and bathing, worshipping the bodily frame of the deity from head to toe, use of sacred gestures mudras and postures nyasa, controlling the thoughts and frame via yoga practices including withdrawal of the senses, breath control, meditation and devotional singing. In natural devotional styles of worship, the frame and the thoughts are provided to God as an act of perfect self-sacrifice and internal detachment, thereby permitting the divine power Shakti to descend into the frame and do the purification and impact can also be seen in a complex Vedic ceremony. A Vedic ritual will yield no results unless the performer’s body and mind have been properly trained and prepared to engage in the ritual with the appropriate degree of purity and sincerity. All of the Mantra chanting will be for naught, and the sacrifice will be worthless if these two are not in tune with the ritual’s purpose. Before executing the ceremonies, the sacrifice host yajmana and priests must maintain greatest purity and tight discipline. Furthermore, the Vedas, like Tantra, accept sexual intercourse as a kind of Vedic WorshipMantra, Tantra, and Yantra are three highest ways of spiritual growth on the road to freedom. They cleanse the mind and body while also strengthening the soul. They reawaken buried supernatural powers and energy centres, burning away impurities and past life memories. The Hindu manner of worship, which integrates all three disciplines, is a complex form of divine devotion, not a superstitious ritual. Higher universal energies are invoked in the energy field of the mind and body in that holy endeavour to aid inner awakening and greater awareness. They assist worshipers in not just achieving certain worldly goals, but also spiritually evolving into greater creatures that radiate God’s strength and SignificanceSmall brains are prone to see things adversely or suspiciously, oblivious to the greater picture that lies behind. Without leaping to assumptions based on a few superficial impressions, introspection may teach you a lot. Negative criticism of Hinduism’s traditional ritual customs has a powerful effect on people. This is due to the belief that only spirituality is beneficial and that all other religious activities are simply superstitions. Are all spiritual disciplines, however, equally effective? Even prayers and yoga routines have a lot of superstition attached to them. It might be a belief or just superstition when someone claims that yoga can heal cancer. Because belief has no rational basis, no one can say when a belief becomes superstition. The distinction between belief faith and superstition superstition is purely conceptual. Belief is blind in and of itself, according to logic. It doesn’t make any sense. You have two options embrace it or reject it. It cannot be deemed belief if it is not the case. As a result, anybody who claims that certain components of religion are factual and acceptable while others are superstitious is simply repeating the human mind’s logical us investigate if Mantra, Tantra, and Yantra have any relevance in human existence beyond their outer ceremonial significance in this regard. Outward observances are a part of every faith. You may look at them casually and dismiss them as simple superstitions, as many people do, or you can analyse them more deeply to determine whether they have any underlying meaning. Anyone familiar with Hinduism understands that any religious discipline or knowledge cannot always be taken at face value because it may contain a lot of symbolism and hidden meaning that becomes self-evident only when you are in a certain state of mind or when your mind and body are sufficiently purified. You may either take its information literally and place your confidence in it till your mind awakens, or you can go deeper into its texts in search of greater and symbolic same may be said about religious practises such as Mantra, Tantra, and Yantra. They aren’t only acts of superstition, as some would have you believe. True, they are frequently abused by con artists and charlatans to defraud people and generate false impressions about them. Their primary goal is to purify the mind and body and make them suitable instruments for methods of Mantra, Tantra, and Yantra all carry a secret life lesson. They tell you that you are an aspect of God, and that you may awaken the dormant power of God in you by using the mind, body, and will. Many individuals have probably read or seen the movie The Secret. It may surprise you to learn that the book contains many Tantra aspects that are essential for invoking the hidden energies of your mind and body in order to actualize your ideas and Tantra, and Yantra are the three primary techniques for manifesting your desires or destiny. The major purposes of human existence, according to Hinduism, are duty, prosperity, pleasure, and liberation or ultimate freedom. To achieve any objective in life, you must employ the three natural gifts that you have been given mental power, body power, and the power of your intention. To become self-aware or to let others know what you need, desire, or seek to manifest, you must rely on your thoughts and words the Mantra technique. Then, using your willpower and dedication, you must practise your talents, acquire essential resources, and create the proper conditions and circumstances Yantra for them to appear. Finally, you must use sufficient physical effort Tantra to mould and manifest your goals and wishes. As a result, whether you are an atheist or a theist, you must always rely on one of the three paths to achieve your objectives. They are useful instruments to bring out the best in you and realise your aspirations and desires according to your vision, strength, and intelligence, as some would like to argue.
Yantrabukanlah sesuatu yang magis atau tahayul, akan tetapi sebuah instrument rahasia yang mampu dimanfaatkan untuk mencapai tujuan atau memenuhi keinginan dan ambisi.Sebuah instrumen berbentuk diagram mistik yang sangat rumit dimana setiap goresan ataupun huruf yang tertulis mengandung makna dan kekuatan tertentu.
Origin is unreachable Error code 523 2023-06-15 213034 UTC What happened? The origin web server is not reachable. What can I do? If you're a visitor of this website Please try again in a few minutes. If you're the owner of this website Check your DNS Settings. A 523 error means that Cloudflare could not reach your host web server. The most common cause is that your DNS settings are incorrect. Please contact your hosting provider to confirm your origin IP and then make sure the correct IP is listed for your A record in your Cloudflare DNS Settings page. Additional troubleshooting information here. Cloudflare Ray ID 7d7dea12ba76b903 ‱ Your IP ‱ Performance & security by Cloudflare
MengetahuiManfaat Tantra Sex dan Cara Melakukannya | Dream.co.id. B. Fungsi dan Manfaat Tantra, Yantra, dan Mantra dalam Kehidupan dan Penerapan Ajaran Hindu - Materi Hindu kelas XII. Tantra des jours heureux: Qu'est-ce que le tantra, comment peut il changer ma vie, ma sexualité, ma relation de couple ?

ï»żOm SwastyastuDoa Sebelum BelajarOm Saraswati Namastubhyam Warade Kama Rupini Widyarambham Karaaksami Siddhir Bahvantu Me Sadha Om gururbrahma gururvishnu Gururdevo maheswarah Guru saksatparabrahma Tasmai sri gurave namah Om Santih Santih Santih OmAjaran Tantra, Yantradan Mantra Pendidikan Agama Hindu dan Budhi Pekerti Kelas XII / Semester I1. Tantra Pengertian TantraKata tantra berasal dari bahasaSanekerta yang memiliki makna“memperluas”. Tantra merupakan "Ajaran tantra mengacu kepada kitab-salah satu dari sekian banyak kitab yang pada umumnya berhubungankonsep pemujaan kehadapan Ida dengan pemujaan kepada çakti IbuSang Hyang Widhi Wasa/Tuhan semesta; Devi Durga, Devi Kali,Yang Maha Esa, di mana manusia Parwati, Laksmi, dan sebagainya,kagum pada sifat-sifat sebagai aspek Tuhan yang tertinggi dankemahakuasaan-Nya sehingga sangat erat kaitannya dengan praktekmemiliki keinginan untuk spiritual dan bentuk-bentuk ritualmendapatkan kesaktian. pemujaan, yang bertujuan membebaskan seseorang dari kebodohan, dan mencapai pembebasan."Tantra adalah satu sistem dari praktek-praktekyang dipergunakan untuk meningkatkan terbaik dari tantra adalah pengetahuanmengenai energi kundalini yang luas yang belumdimanfaatkan di dalam tubuh manusia. Tantrajuga melakukan penelitian mengenai ilmu kimia,astrologi, astronomi, palmistry “ilmu meramalmelalui rajah tangan”, cosmologi “ilmu tentangalam semesta, awal perkembangan dan akhirnya”bahkan teori atom. Mantra-mantra Hindu yangada sampai saat ini banyak bernafaskan ajarantantra. Yantra dan bentuk-bentuk geometrisyang dihubungkan dengan mantra, jugamerupakan ajaran yang sama pentingnya daritantra untuk YantraDalam kamus Sanskerta, kata Yantra memiliki artimengikat, menyimpulkan sebuah peralatan,instrumen, mesin dan sebuah jimat Surada, 2007257. Yantra umumnya berarti alat untuk melakukansesuatu guna mencapai tujuan. Di dalam pemujaanyantra adalah sarana tempat memusatkan merupakan aspek dalam dari bentukpenciptaan. Sifat dasar dari manusia dan binatang,seperti halnya para Dewata yang diekspresikanmelalui yantra. Yantra adalah garis-garis lurus,lengkung yang dipadukan yang merupakan basis darienergi alam semesta yang merupakan perwujudanDewata Titib, 2003469-470.Yantra merupakan hal yang sangat penting bagi seseorang dalamhal melakukan pemujaan serta persembahan kehadapan Tuhan. Yantradilihat dari struktur memiliki bentuk yang beragam serta disusun sesuaidengan si penggunanya. Hal senada dijelaskan pula dalam kamus JawaKuno oleh L. Mardiwarsito dalam Wiana 2004189, kata yantradinyatakan berasal dari bahasa sanskerta yang artinya sarana untukmemuja Deva, sedangkan dalam kamus Sanskerta-Indonesia, katayantra diartikan harta kekayaan, bantuan, alat perlengkapan dan lain-lain. Yantra merupakan kebutuhan dasar untuk menggambarkan semuasimbol-simbol, semua wujud suci, altar, pura dan mudra. Yantradipergunakan dalam upacara pemujaan, Dewata dihadirkan denganmenggambar melalui yantra dan memanggil nama yang gaib. Yantradapat diekspresikan ke dalam aspek internal dari setiap bentuk alami manusia dan binatang-binatang, seperti halnya Deva-Devadapat diekspresikan melalui yantra Titib, 2003469.3. Mantra Kata mantra berasal dari bahasaSanskerta dari kata “Man” artinyapikiran dan “Tra” artinyamenyeberangkan. Mantra adalah mediauntuk menyeberangkan pikiran dariyang tidak suci atau tidak benarmenjadi semakin suci dan semakin benarWiana, 2004184. Mantra memilikitujuan untuk melindungi pikiran darijalan sesat menuju jalan yang benar adalah sebuah kata-kata ataukalimat suci yang bersumber dari kitab suciweda khususnya dalam teks dharmapemujaan kehadapan Ida Sang HyangWidhi/Tuhan Yang Maha Esa besertadengan berbagai macam manifestasi-Nyapada saat pelaksanaan Panca Yajna dalamkehidupan dan penerapan ajaran adalah catur Weda yaitu Åg Veda,Yayur Weda, Sama Weda, dan AtharwaWeda. Mantra merupakan bunyi, suku kata,kata, atau sekumpulan kata-kata yangdipandang mampu “menciptakan perubahan”seperti misalnya perubahan TANTRA, YANTRA DAN MANTRA DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI1. Fungsi dan Manfaat TantraMenyeimbangkan keaktifan semua prana atau energi yang masuk ke dalam bangkitnya kemampuan clairvoyance,yaitukemampuan dalam melihat dan merasakan energi yanghalus subtleenergies seperti melihat aura, pancaranenergi, melihat bangkitnya kemampuan clairaudience, yaitukemampuan dalam mendengar dan memahami suara gaib,mendengar pesan dari alam atau dimensi bangkitnya kemampuan psychometry, yaitu dapatmengetahui sejarah suatu benda hanya dengan sentuhan peningkatan pengalaman spiritual dalam kehidupanyanganda jalani sekarang maupun pada tingkat dimensi yanglebih subtle Fungsi dan Manfaat Yantra Simbol sesuatu yang dihormati/dipuja. Sarana atau media mewujudkan tujuan hidup dan tujuan agama yang diyakininya Media memusatkan adalah bentuk “niyasa” symbol,pengganti yang sebenarnya yang diwujudkanoleh manusia untuk mengkonsentrasikanbaktinya ke hadapan Ida Sang Hyang WidhiWasa, seperti misalnya dalam perpaduanwarna, kembang, banten, gambar, arca, Fungsi dan Manfaat Mantra Memuja Tuhan Yang Maha Esa Memohon kesucian Memohon keselamatan Memohon Pencerahan dan kebijakan Melestarikan ajaran “Dharma”.DOA PENUTUP Prthivi Santir Apah Santir Osadhayah SantihVanaspatayah Santir Visvedevah Santir Brahma SantihSarvam Santih Santir Eva Santih Sama Santir Edhi Om Shanti, Shanti, Shanti Om”Thank youSampai bertemu pada pertemuan selanjutnya ! Jika ada yang ditanyakan hubungi saya di 082271052055Om Santih Santih Santih Om

\n\n \n manfaat tantra yantra dan mantra
Tantra Yantra, dan Mantra sebagai bagian dari ajaran agama memiliki kontribusi yang bermanfaat untuk mewujudkan semuanya itu oleh umat sedharma. Adapun fungsi dan manfaat ajaran Yantra, Tantra dan Mantra dalam kehidupan dan penerapan ajaran Hindu dapat dipaparkan sebagai berikut; 1. Tantra.
Quand les gens entendent le mot Tantra , ils pensent gĂ©nĂ©ralement aux postures Ă©sotĂ©riques dĂ©crites dans le Kama Sutra. Personnellement, j’ai dĂ©couvert de nombreux avantages inattendus pour la santĂ© grĂące Ă  la pratique de cette ancienne forme de mĂ©ditation et des pratiques de respiration associĂ©es. Quand j’ai commencĂ© le Tantra il y a une dizaine d’annĂ©e, je ne savais pas Ă  quel point le Tantra Ă©tait puissant dans tous les aspects de ma vie. TrĂšs vite, aprĂšs avoir empruntĂ© la voie tantrique, j’ai pris conscience d’un calme dans l’esprit, quelque chose que j’essayais d’accomplir sans succĂšs depuis des annĂ©es. Cela seul m’a aidĂ© Ă  rĂ©duire mon niveau de stress. Mais ce n’est pas tout; Ce n’était que le commencement. Maintenant, aprĂšs 10 ans de pratique du tantra, je suis conscient que je ne souffre plus de rien, physiquement, Ă©motionnellement, mentalement, spirituellement. Savais-je que cela m’arriverait ? En aucune façon. Le tantra traduit grossiĂšrement signifie tisser» corps, Ăąme et esprit. Cela signifie littĂ©ralement que vous pouvez dĂ©velopper tout votre ĂȘtre en prenant davantage conscience de vos sens, de vos sentiments et de votre Ă©nergie. Cela inclut la prise de conscience de votre respiration – la base de toutes les formes de mĂ©ditation – avec l’ajout de votre Ă©nergie sexuelle augmentant votre capacitĂ© Ă  ressentir – spĂ©cifiquement le plaisir – trĂšs diffĂ©rent des autres formes de mĂ©ditation. Il est important de noter que l’union sexuelle dĂ©crite dans les peintures tantriques et gravĂ©e sur les murs du temple est symbolique de ce que l’on peut obtenir en rejoignant les Ă©nergies fĂ©minine et masculine principalement Ă  l’intĂ©rieur de soi. Certains disent que le Tantra a commencĂ© dans l’Egypte ancienne, d’autres prĂ©tendent qu’il a commencĂ© il y a 3000 Ă  5000 ans en Inde. Fondamentalement, il est composĂ© de plusieurs traditions Ă©sotĂ©riques enracinĂ©es dans les religions de l’Inde, notamment l’hindou, le jaĂŻn et le bonpo. On trouve mĂȘme des aspects du tantra dans l’ancienne Kabala. La plupart de ses pratiquants Ă©taient dispersĂ©s Ă  travers l’Asie en Inde, en Chine, au Tibet, au Japon, au Cambodge, au Sri Lanka, au Pakistan, au NĂ©pal, au Bhoutan, en Birmanie, en IndonĂ©sie et en Mongolie jusqu’à rĂ©cemment, quand cela intĂ©ressa les AmĂ©ricains, le Canada, l’Australie, IsraĂ«l et dans toute l’Europe. Alors, comment le tantra peut-il affecter votre santĂ© ? Pourquoi est-ce une forme de guĂ©rison holistique ? Fondamentalement, les gens vivent la plupart du temps dans leurs pensĂ©es, leurs jugements, leurs Ă©valuations et leurs Ă©valuations vivre dans leur tĂȘte. Lorsque leurs corps donnent des signaux, ils les ignorent car ils sont formĂ©s pour Ă©valuer uniquement ce que pense leur esprit. La plupart des gens sont engourdis ou ne se sentent pas trĂšs bien. Il y a trĂšs peu de place pour le plaisir. En fait, ils ne ressentent presque aucun plaisir. Le plaisir apparaĂźt comme une anticipation plutĂŽt que comme une expĂ©rience sensuelle, ressentie dans le corps. Rappelez-vous vraiment vouloir quelque chose comme une nouvelle voiture ? Puis, quand vous l’avez eu, le plaisir n’a pas durĂ© trĂšs longtemps, peut-ĂȘtre jusqu’à la premiĂšre Ă©gratignure. Ce n’était pas le sentiment que vous attendiez de l’acquisition d’une nouvelle voiture, n’est-ce pas ? L’esprit peut imaginer que quelque chose nous apportera une sensation de plaisir, mais il faut en rĂ©alitĂ© que le corps le ressente. Pour beaucoup de gens, le fait de se sentir passionnĂ©ment Ă©tait dĂ©couragĂ©. On nous a dit que nous devions garder le contrĂŽle de nous-mĂȘmes, de nos Ă©motions. On nous disait des choses comme “Pourquoi vous sentez-vous comme ça ? Ce n’est pas rationnel.” Nous avons donc appris Ă  enterrer nos sentiments et Ă  faire l’expĂ©rience de la vie dans nos tĂȘtes. Nos corps sont devenus utiles pour porter des ornements dĂ©coratifs attraction et nous emmener quelque part, de rĂ©union en rĂ©union mouvement minimal. Essentiellement, nos corps sont devenus quelque chose que nous faisons ou utilisons de certaines maniĂšres, mais pas une source de connaissance interne. Beaucoup de gens sont devenus des automates qui se prĂ©cipitent pour travailler, faire, faire, faire et encore faire. Mais quand vient le temps de se dĂ©tendre, de reprendre son souffle, nous n’arrivons pas Ă  le faire. Pour la plupart des gens, il est un peu effrayant de s’arrĂȘter et de se concentrer sur la respiration. Quand on cherche Ă  trouver du plaisir, il ne semble jamais y avoir assez de temps. Parce que nous sommes tellement dĂ©connectĂ©s, rien ne rĂ©pond Ă  nos attentes. Ou peut-ĂȘtre, tous ces sentiments que nous avons retenus risquent de se prĂ©cipiter hors de nous et nous ne pouvons pas voir cela, n’est-ce pas ? C’est vrai, des sentiments, des Ă©motions, des sens, des souvenirs reviendront souvent au cours de la pratique tantrique. Et ensuite que faisons-nous ? Qui a le temps pour traiter ça ? Et si on perd le contrĂŽle ? Qui veut faire l’expĂ©rience? Vous devriez le vouloir ! Pourquoi est-ce si important ? Vous voulez ressentir tous ces sentiments pour pouvoir augmenter votre capacitĂ© de plaisir. C’est votre droit de naissance de ressentir du plaisir et c’est un aspect de la vie de ressentir des sensations. En substance, c’est un acte de vous honorer. Lorsque vous commencez Ă  ressentir et Ă  respirer, vous vous sentirez naturellement mieux, plus heureux, plus passionnĂ© et plus vivant. Le mot clĂ© ici est “naturellement”. C’est notre nature Ă  ressentir. C’est facile et cela prend trĂšs peu de temps pour faire une diffĂ©rence dans votre vie. Chacune des nombreuses techniques peut vous apporter un sentiment de calme et de paix dans votre quotidien avec un minimum d’effort. En pratiquant, vous vous concentrez sur l’ouverture au plaisir. Comment ? Dans le Tantra, nous apprenons Ă  respirer en faisant des exercices de Kegel et en Ă©mettant des sons. Nous apprenons donc Ă  bien respirer. Ensuite, nous ajoutons des contractions musculaires pour crĂ©er une charge dans notre propre corps en utilisant la force vitale – l’énergie sexuelle. ParallĂšlement Ă  la compression des muscles du sphincter, nous ajoutons des sons tels que Oooo et Ahhhh». Cela nous permet finalement de ressentir tous nos sentiments. Une fois que nous les ressentons, nous apprenons Ă  libĂ©rer les sentiments toxiques et les souvenirs du passĂ© stockĂ©s Ă  l’aide de techniques de libĂ©ration Ă©motionnelle. Nous apprenons Ă©galement Ă  transformer l’énergie sexuelle en un lien spirituel avec notre moi supĂ©rieur». Le rĂ©sultat est l’élimination des sentiments de honte et de culpabilitĂ©, ainsi que de tout autre traumatisme que nous avons pu vivre plus tĂŽt dans notre vie et qui a Ă©tĂ© stockĂ© dans notre mĂ©moire cellulaire. Le rĂ©sultat ? Plaisir, permission de vivre pleinement sa vie sans crainte – le corps, l’esprit et l’ñme liĂ©s au travail en union. Rappelez-vous que lorsque j’ai commencĂ© le tantra, je ne savais pas comment ma vie allait changer. Si j’avais su, je l’aurais trĂšs certainement intĂ©grĂ© plus tĂŽt dans la vie. Ma vie est-elle plus savoureuse ? Oui. En fait non, c’est tellement plus. J Les bienfaits holistiques de la pratique du tantra 1. Se sentir bien dans sa peau – plus attrayant, plus confiant en soi, augmentez votre capacitĂ© Ă  avoir plus de plaisir, faites l’expĂ©rience de la joie et de l’épanouissement en tant que mode de vie. 2. Renforcez votre bien-ĂȘtre – Ă©liminez les toxines, le stress – acceptez-vous pour qui vous ĂȘtes et libĂ©rez de profonds souvenirs cellulaires douloureux; se sentir en sĂ©curitĂ© et unis. 3. Concentrez-vous – dĂ©finissez vos intentions, faites les pratiques et observez les lois de l’attraction pour apporter ce que vous voulez, c’est-Ă -dire un partenaire de vie, plus d’argent, un changement de carriĂšre 4. AmĂ©liorez vos relations – voyez les autres comme ce qu’ils sont vraiment, reliez-vous Ă  leur nature divine profonde et faites confiance Ă  votre intuition 5. ExpĂ©rimentez l’expression de vos Ă©motions les plus profondes. Connaissez l’enlĂšvement, l’amour, la passion et bien plus ! Devenez votre bien-aimĂ© !
AsanaYantra: Yantra ditempatkan di bawah kursi atau tikar untuk meditasi, tetapi bahkan di bawah kuil, rumah, atau dewa. Mandala Yantra: Di sini ada 9 Yantra yang berpartisipasi duduk masing-masing di 8 arah dan satu di tengah melakukan p Ć« ja dan melafalkan mantra utama sementara yang lain melafalkan mantra yang sesuai dengan Dewa Pengarah.
Perenungan. NiyataĂœ kuru karma tvaĂœ karma jyĂ yo hyakarmaĂłaĂĄ, sarira-yĂ trĂ pi ca te na prasiddhayed akarmaĂłaĂĄ. Terjemahan Bekerjalah seperti yang telah ditentukan, sebab berbuat lebih baik daripada tidak berbuat, dan bahkan tubuhpun tak akan berhasil terpelihara tanpa berkarya Bhagawadgita, Dalam melaksanakan puja bakti kepada Brahman, umat Hindu diberikan kebebasan untuk dapat mewujudkan bentuk ƚraddhā tersebut. Secara umum bentuk Bakti umat Hindu dapat dilakukan dengan melibatkan aspek yantra, tantra, mantra, yajña, dan yoga. Yantra adalah alat atau simbol-simbol keagamaan yang diyakini mempunyai kekuatan spiritual untuk meningkatkan kesucian. Tantra adalah kekuatan suci dalam diri yang dibangkitkan dengan cara-cara yang ditetapkan dalam kitab suci. Mantra adalah doa-doa yang harus diucapkan oleh umat kebanyakan, pinandita, pandita sesuai dengan kewenangan dan tingkatannya. Ketiga aspek itu dilaksanakan secara terpadu dengan berbasiskan “ketulus-ikhlasan” sehingga membangun satu aktifitas yang disebut yajña. Yajña yaitu persembahan yang tulus ikhlas atas dasar kesadaran untuk dipersembahkan sehingga dapat meningkatkan kesucian. Jika hal ini dilaksanakan secara intens maka akan mempengaruhi gelombang-gelombang pikiran menjadi stabil dan kuat. Dan Yoga adalah mengendalikan gelombang-gelombang pikiran dalam alam pikiran untuk dapat berhubungan dengan Tuhan, yang dapat dilakukan melalui Astangga Yoga yama, niyama, asana, pranayama, prathyahara, dharana, dhyana, dan samadhi Titib, I Made. 2003. Hindu mengajarkan umatnya untuk selalu berbuat, dalam hidup ini berbuat jauh lebih baik dari pada sama sekali tidak berbuat karma. Bagaimana manfaat ajaran Tantra, Yantra, dan Mantra dalam agama Hindu? Carilah dan atau buatlah artikel tentang ajaran Tantra, Yantra, dan Mantra, selanjutnya diskusikanlah di kelas-mu! 1. Tantra Kata tantra berasal dari bahasa Sanekerta yang memiliki makna “memperluas”. Tantra merupakan salah satu dari sekian banyak konsep pemujaan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa, di mana manusia kagum pada sifat-sifat kemahakuasaan-Nya sehingga memiliki keinginan untuk mendapatkan kesaktian. Kamus Besar Bahasa Indonesia, 20031141 menjelaskan tantra tantrisme’ adalah ajaran dalam agama Hindu yang mengandung unsur mistik dan magis. Mistik dapat dipahami sebagai eksistensi tertinggi kesadaran manusia, di mana ragam perbedaan “kulit” akan lenyap, eksistensi melebur ke dalam kesatuan mutlak hal ikhwal, nilai universalitas, alam kesejatian hidup, atau ketiadaan. Kesadaran tertinggi ini terletak di dalam batin atau rohaniah, mempengaruhi perilaku batiniah bawa seseorang, dan selanjutnya mewarnai pola pikirnya. Atau sebaliknya, pola pikir telah dijiwai oleh nilai mistikisme yakni eksistensi kesadaran batin. Meskipun demikian, eksistensi mistik yang sesungguhnya tidaklah berhenti pada perilaku batin bawa saja, lebih utama adalah perilaku jasad solah. Artinya, mistik bukanlah sekedar teori namun lebih ke arah manifestasi atau mempraktikkan perilaku batin ke dalam aktivitas hidup sehari-harinya dalam berhubungan dengan sesama manusia dan makhluk lainnya. Diantara kita tentu ada yang tidak ingin menjadi seorang agamis, yang hanya terpaku pada simbol-simbol agama berupa penampilan fisik, jenis pakaian, cara bicara, bahasa, gerak-gerik, bau minyak wanginya. Ada baiknya diantara kita menjadi seorang praktisi penghayat akan teori-teori agama sehingga tidak hanya pintar berbicara. Hal itu menjadi hak setiap orang untuk memilih, masing-masing tentu akan membawa dampak yang berbeda-beda. Damarjati Supadjar, mengemukakan bahwa ciri-ciri mistikisme adalah sebagai berikut Mistikisme adalah persoalan praktik; Secara keseluruhan, mistikisme adalah aktivitas spiritual; Jalan dan metode mistikisme adalah cinta kasih sayang; Mistikisme menghasilkan pengalaman psikologis yang nyata; dan Mistikisme sejati tidak mementingkan diri sendiri. Sumber www Jika kita cermati dari kelima ciri mistikisme di atas dapat ditarik benang merah bahwa mistik berbeda dengan sikap klenik, gugon tuhon, bodoh, puritan, irasional. Sebaliknya mistik merupakan tindakan atau perbuatan yang adiluhung, penuh keindahan, atas dasar dorongan dari budi pekerti luhur atau akhlak mulia. Mistik sarat akan pengalaman-pengalaman spiritual. Yakni bentuk pengalaman-pengalaman halus, terjadi sinkronisasi antara logika rasio dengan logika batin. Pelaku mistik dapat memahami fenomena atau eksistensi di luar diri gaib sebagai kenyataan yang logis atau masuk akal. Sebab akal telah mendapat informasi secara runtut, juga memahami rumus-rumus yang terjadi di alam gaib. Subramuniyaswami, Satguru Úivaya 1997, mengatakan bahwa “Tantra adalah bagian dari çaktisme, yaitu pemujaan kepada Ibu semesta. Dalam proses pemujaannya, para pemuja çakta’ tersebut menggunakan mantra, yantra, tantra, yoga, dan puja serta melibatkan kekuatan alam semesta dan membangkitkan kekuatan kundalini.” Disebut çaktiisme karena yang dijadikan obyek persembahannya adalah çakti. Çakti dilukiskan sebagai Devi, sumber kekuatan atau tenaga. “Çakti is the symbol of bala or strength” Çakti adalah simbol dari bala atau kekuatan. Pada sisi lain çakti juga disamakan dengan energi atau kala ”this sakti or energi is also regarded as Kala’ or time” Das Gupta, 1955. Terdapat berbagai definisi Tantra yang berasal dari sudut pandang yang berbeda. Sayangnya diantara berbagai definisi itu tidak selalu konsisten antara yang satu dengan yang lainnya. Tantra merupakan ajaran filosofis yang pada umumnya mengajarkan pemujaan kepada çakti sebagai obyek utama pemujaan, dan memandang alam semesta sebagai permainan atau kegiatan rohani dari çakti dan Úiwa. Tantra adalah cabang dari agama Hindu. Ajaran tantra mengacu kepada kitab-kitab yang pada umumnya berhubungan dengan pemujaan kepada çakti Ibu semesta; Devi Durga, Devi Kali, Parwati, Laksmi, dan sebagainya, sebagai aspek Tuhan yang tertinggi dan sangat erat kaitannya dengan praktek spiritual dan bentuk-bentuk ritual pemujaan, yang bertujuan membebaskan seseorang dari kebodohan, dan mencapai pembebasan. Dengan demikian tantrisme lebih sering dinyatakan sebagai suatu paham kepercayaan yang memusatkan pemujaan pada bentuk çakti yang berisi tentang tata cara upacara keagamaan, filsafat, dan cabang ilmu pengetahuan lainnya, yang ditemukan dalam percakapan antara Deva Siwa dan Devi Parwati. Tantra bukan merupakan sebuah sistem filsafat yang bersifat padu koheren, tantra merupakan akumulasi dari berbagai praktek dan gagasan yang memiliki ciri utama penggunaan ritual, ditandai dengan pemanfaatan sesuatu yang bersifat duniawi, untuk menggapai dan mencapai sesuatu yang bersifat rohani, serta penyamaan atau pengidentikan antara unsur mikrokosmos dengan unsur makrokosmos. Praktisi tantra memanfaatkan prana energi semesta yang mengalir di seluruh alam semesta termasuk dalam badan manusia untuk mencapai tujuan yang diharapkan. Tujuan itu bisa berupa tujuan material, bisa pula tujuan spiritual, atau gabungan keduanya. Para penganut tantra meyakini bahwa pengalaman mistis adalah merupakan suatu keharusan yang menjamin keberhasilan seseorang dalam menekuni tantra. Beberapa jenis tantra membutuhkan kehadiran seorang guru yang mahir untuk membimbing kemajuan siswa tantra. Tantra dalam perkembangannya sering menggunakan simbol-simbol material termasuk simbol-simbol erotis. Tantra sering diidentikkan dengan ajaran kiri yang mengajarkan pemenuhan nafsu seksual, pembunuhan dan kepuasan makan daging. Padahal beberapa perguruan tantra yang saat ini mempopulerkan diri sebagai tantra putih menjadikan; mabuk-mabukan, makan daging dan hubungan seksual sebagai sadhana dasar pantangan dalam meniti jalan tantra. Konsep ini berpangkal pada percakapan Devi Parwati dengan Deva Siva yang menguraikan turunnya Devi Durga ke Bumi pada zaman Kali untuk menyelamatkan dunia dari kehancuran moral dan perilaku. Dalam beberapa sumber Devi Durga juga disebut “Candi”. Mulai saat itulah pada mulanya muncul istilah candi candikaghra’ untuk menamai bangunan suci sebagai tempat memuja Deva dan arwah yang telah suci. Peran Devi Durga dalam menyelamatkan dunia dari kehancuran moral dan perilaku disebut kalimosada kali-maha-usada’ yang artinya Devi Durga adalah obat yang paling mujarab dalam zaman kekacauan moral, pikiran dan perilaku; sedangkan misi beliau turun ke bumi disebut Kalika-Dharma. Menurut Maurice Winernitz, meskipun teks-teks kitab tantra tidak menunjukkan permusuhan secara nyata terhadap ayat-ayat atau ajaran Weda, namun menegaskan bahwa ajaran-ajaran Weda dianggap terlalu sulit untuk dipraktekkan oleh beberapa kalangan pengikut tantra. Karena Sumber http// ruangkumemajangkarya/11-07-2012’ Gambar Úiwa Lingga Yantra - Tantra alasan itulah, cara yang lebih mudah dan praktis diberikan dalam kitab-kitab tantra. Prinsip-prinsip Tantra terdapat dalam buku bernama Nigama, sedangkan praktek-prakteknya dalam buku Agama. Sebagian buku-buku kuno itu telah hilang dan sebagian lagi tak dapat dimengerti karena tertulis dalam tulisan rahasia untuk menjaga kerahasiaan tantra terhadap mereka yang tak memperoleh inisiasi. Setidaknya terdapat 64 jenis kitab yang memuat ajaran Tantrayana, antara lain Maha nirwana tantra, Kularnawa tantra, Tantra Bidhana, Yoginirdaya tantra, Tantrasara, dan sebagainya. Dalam perkembangan selanjutnya, praktek ajaran tantra dinyatakan selalu mewarnai kebudayaan dan keagamaan yang berkembang di nusantara. Hal ini dapat dilihat dari berbagai jenis peninggalan seperti; prasasti, candi dan arca-arca yang bercorak tantrisme. Kebanyakan isi kitab-kitab tantra masih dirahasiakan dari arti yang sebenarnya dan yang sudah diketahui masih merupakan teka-teki. Orang-orang Hindu, termasuk para sarjana besar pada umumnya tidak mendiskusikan Tantra. Berbeda dengan agama Hindu pada umumnya, sebagian dari tantra percaya kepada kenikmatan hidup material. Tidak seorangpun mengetahui secara tepat kapan ajaran tantra dimulai atau Maharsi siapa yang memulainya. Bukti menunjukkan bahwa tantrisme ada selama zaman Weda. Bahkan Sankara menyebut keberadaannya dalam bukunya Saundarya Lahari. Ada sekitar seratus delapan buku mengenai Tantra. Tantrisme dan Saktiisme hampir satu dan sama. Dalam Tantrisme, IstaDeva yang dipuja adalah Siwa-Sakti, kombinasi dari Siwa dan saktinya Parwati. Tantra adalah satu sistem dari praktek-praktek yang dipergunakan untuk meningkatkan spiritual. Ajaran terbaik dari tantra adalah pengetahuan mengenai energi kundalini yang luas yang belum dimanfaatkan di dalam tubuh manusia. Tantra juga melakukan penelitian mengenai ilmu kimia, astrologi, astronomi, palmistry “ilmu meramal melalui rajah tangan”, cosmologi “ilmu tentang alam semesta, awal perkembangan dan akhirnya” bahkan teori atom. Mantra-mantra Hindu yang ada sampai saat ini banyak bernafaskan ajaran tantra. Yantra dan bentuk-bentuk geometris yang dihubungkan dengan mantra, juga merupakan ajaran yang sama pentingnya dari tantra untuk kemanusiaan. Disepanjang Sushumna, ada tujuh pusat-pusat batin psychic centers’; mulai dari muladhara chakra. Elemen ini tidak dapat dilihat dengan mata telanjang, namun mesti dipercaya berbentuk seperti bunga teratai dengan warna-warna yang berbeda dan masing-masing mengendalikan kegiatan dari organ indra yang berbeda. Muladhara Chakra berada pada dasar dari tulang belakang, memiliki empat daun bunga dan mengendalikan bau. Swadishthana Chakra berada pada dasar kelamin, memiliki enam daun bunga dan mengendalikan rasa. Manipura Chakra berposisi di seberang pusar, mempunyai sepuluh daun bunga dan mengendalikan pandangan. Anahata Chakra posisinya sejajar dengan hati, mempunyai dua-belas daun bunga dan mengendalikan sentuhan. Wisuddha Chakra berada pada jakun kerongkongan, memiliki enam belas daun bunga dan mengendalikan pendengaran. Ajna Chakra berkedudukan di antara alis, memiliki dua daun bunga dan mengendalikan pikiran. Sahasrara Chakra terletak di atas titik paling atas dari kepala, mempunyai seribu daun bunga. Seorang Yogi yang mendalami ajaran kundalini dengan memiliki posisi chakra seperti tersebut di atas dapat dinyatakan telah meperoleh kesadaran Kosmis’. Menurut Kitab-kitab Tantra, ada kekuatan hebat yang sangat rahasia di dalam tubuh manusia yang disebut kekuatan Kundalini atau kekuatan ular. Ia berbaring seperti seekor ular dalam gulungan atau bentuk yang tidak aktif pada dasar dari tulang belakang di Muladhara chakra. Tiga dari saraf yang paling penting dari tubuh manusia, Sushumna, Ida dan Pinggala, juga berawal dari titik yang sama disebut Muladhara chakra. Menurut Tantra, karena kekuatan yang hebat ini tetap tidur dormant’ selama kehidupan seseorang maka kebanyakan orang tidak menyadari keberadaannya. Dipercayai bahwa ketika manusia mengembangkan spiritualitas dengan meditasi atau latihan pranayama, kekuatan ini bangkit ke atas perlahan-lahan melalui saraf Sushumna. Bergeraknya ke atas secara perperlahan-lahan dari kekuatan Kundalini ini dikenal sebagai kebangkitan dari Kundalini. Kekuatan ini begerak ke atas secara perlahan-lahan dan mantap dalam satu garis lurus. Ketika melewati setiap pusat batin psychic center’ orang itu akan memiliki kendali penuh atas organ-organ indriyanya. Misalnya, bila ia mencapai Manipura Chakra di seberang pusar, orang itu akan mempunyai kendali penuh atas pandangan. Tidak ada Samadhi “persatuan dengan Tuhan” yang dapat dilakukan tanpa kebangkitan kekuatan kundalini. Dikatakan bahwa kekuatan kundalini melewati keenam chakra dan akhirnya bersatu dengan Sahasrara di atas “tiara, crown” dari kepala. Ketika ini terjadi orang tersebut telah mencapai kesadaran kosmis, bentuk tertinggi dari pengejawantahan Tuhan. Demikian makna tantra yang disebut-sebut sebagai bagian dari ajaran agama Hindu yang bersifat magis dapat dipahami oleh pengikutnya dilaksanakan dengan memanfaatkan yantra dan mantra. 2. Yantra Dalam kamus Sanskerta, kata Yantra memiliki arti mengikat, menyimpulkan sebuah peralatan, instrumen, mesin dan sebuah jimat Surada, 2007 257. Yantra umumnya berarti alat untuk melakukan sesuatu guna mencapai tujuan. Di dalam pemujaan yantra adalah sarana tempat memusatkan pikiran. Yantra merupakan aspek dalam dari bentuk penciptaan. Sifat dasar dari manusia dan binatang, seperti halnya para Dewata yang diekspresikan melalui yantra. Yantra adalah garis-garis lurus, lengkung yang dipadukan yang merupakan basis dari energi alam semesta yang merupakan perwujudan Dewata Titib, 2003469-470. Selain itu yantra adalah suatu lukisan geometri dari tipe tertentu yang mempunyai makna serta mempunyai bentuk yang berbeda-beda sehingga pada masing-masing bentuk memiliki setruktur dan komposisi dari suatu Deva tertentu Tim Penyusun, 19876. Yantra merupakan hal yang sangat penting bagi seseorang dalam hal melakukan pemujaan serta persembahan kehadapan Tuhan. Yantra dilihat dari struktur memiliki bentuk yang beragam serta disusun sesuai dengan si penggunanya. Hal senada dijelaskan pula dalam kamus Jawa Kuno oleh L. Mardiwarsito dalam Wiana 2004189, kata yantra dinyatakan berasal dari bahasa sanskerta yang artinya sarana untuk memuja Deva, sedangkan dalam kamus Sanskerta-Indonesia, kata yantra diartikan harta kekayaan, bantuan, alat perlengkapan dan lain-lain. Yantra merupakan kebutuhan dasar untuk menggambarkan semua simbol-simbol, semua wujud suci, altar, pura dan mudra. Yantra dipergunakan dalam upacara pemujaan, Dewata dihadirkan dengan menggambar melalui yantra dan memanggil nama yang gaib. Yantra dapat diekspresikan ke dalam aspek internal dari Amatilah gambar berikut ini dengan baik dan benar, selanjutnya buatlah narasinya, paparkanlah di depan kelas-mu dengan bimbingan bapak/ ibu guru yang mengajarnya! Sumber Dokumen I N. Mudana/11-07-2013 Yantra dapat berbentuk diagram, dilukis atau dipahatkan di atas logam, kertas atau benda-benda lain dan disucikan seperti menyucikan pratima, kemudian dilakukan pemujaan melalui sarana yantra tersebut, seperti pemujaan melalui pratima, arca patung, dan sebagainya. Mantra yang berbeda digunakan untuk melakukan pemujaan yang berbeda, demikian pula halnya dengan penggunaan yantra-yantra. Menurut Ensiklopedi Hindu, yantra merupakan simbol seperti banten atau alat-alat upacara Tim Penyusun, 2011619. Yantra adalah segala bentuk dan wujud sarana, alat atau instrumen yang dipergunakan oleh seseorang yang telah suci pribadi, pemangku, pendeta atau sulinggih dalam memuja Ida Sang Hyang Widhi/ Tuhan Yang Maha Esa beserta manifestasi-Nya. Selain itu, yantra lebih banyak mengejawantah ke dalam berbagai lambang-lambang atau simbol beserta peralatan, sarana dan prasarana ritual bersangkutan. Yantra adalah garis-garis lurus dan garis-garis lengkung yang dipadukan sedemikian rupa, yang merupakan basis dari energi dan alam semesta sebagai perwujudan dewata. “Yantra adalah wujudnya, mantra adalah jiwanya dan dewata adalah atma yang menghidupkannya. Perbedaan antara yantra dengan dewata adalah seperti halnya badan dan roh”. Yantra diyakini merupakan basis alami, atau kebenaran, indeogram daripadanya tulisan-tulisan muncul. Segala bentuk garis, titik, garis lurus, tanda tambah, lingkaran, segitiga dan sebagainya mengandung arti simbolis berhubungan dengan gerak alami. Hal ini dapat dikombinasikan lebih kompleks untuk menjadi gambaran kekuatan tertentu atau sifat wujud dalam beberapa aspek penciptaan. Tidak ada bentuk, tidak ada gerakan yang mungkin tidak direduksi melalui pertolongan yantra dengan analisis yang benar dan penggambaran kekuatan penciptaan dari alam semesta yang kita sebut sebagai yang suci. Yantra walaupun digambarkan di atas lembaran sebagai suatu yang menumbuhkan kesan bentuk tiga dimensi merupakan wujud dari yantra. Bentuk yantra tiga dimensi itu sendiri sebagai wujud bayangan yang statis dalam gerak, berkombinasi dengan kekuatan hidup yang menggambarkan Dewata tertentu. Yantra merupakan kebutuhan dasar untuk menggambarkan semua simbol-simbol, semua wujud suci, semua arca, semua bangunan suci, altar, pura dan mudra. Yantra digunakan dalam upacara pemujaan pada umumnya, dewata dihadirkan dengan menggambarkan melalui yantra dan memanggil nama yang gaib. Yantra dapat diekspresikan ke dalam aspek internal dari setiap bentuk ciptaan. Sifat alami manusia dan binatang-binatang, seperti halnya Deva-Deva dapat diekspresikan melalui yantra. Yantra merupakan aspek dalam dari bentuk penciptaan. Sifat dasar manusia dan binatang, seperti halnya para dewata dapat diekspresikan melalui yantra. “di dunia ini terdapat yantra yang tidak terhitung jumlahnya. Setiap bentuk adalah yantra, setiap daun adalah yantra, setiap bunga adalah yantra, melalui bentuk, warna, bau harum, dan sebagainya, semua menjelaskan kepada kita cerita tentang penciptaan” Danielou. 1964. Yantra, umumnya berarti alat untuk melaksanakan sesuatu guna mencapai tujuan. Di dalam pemujaan, Yantra adalah sarana tempat memusatkan pikiran. Dalam Yogini Tantra dikatakan bahwa Devi harus dipuja di dalam pratima, mandala atau yantra. Pada tingkat tertentu, kemajuan spiritual sadhaka diperkenankan memusatkan baktinya melalui yantra. Siddha-yogi di dalam proses pemujaan internal yang dilakukannya antarpuja memulainya dengan melakukan pemujaan melalui yantra, yang merupakan perlambang dari Brahma-vijnana. Sebagaimana halnya mantra adalah lambang dari perwujudan dewata. Dinamakan yantra karena sarana itu juga mencegah timbulnya ni-yantrana nafsu, kemarahan, dan kekeruhan lain dari jiwa dan mencegah penderitaan yang diakibatkan oleh kekeruhan jiwa tersebut. Yantra biasanya berbentuk diagram, di lukis atau dipahatkan di atas logam, kertas atau benda-benda yang lain, dan disucikan seperti menyucikan pratima, kemudian dilakukan pemujaan melalui sarana yantra tersebut, seperti pemujaaan melalui pratima, arca patung dan sebagainya. Mantra yang berbeda digunakan untuk melakukan pemujaan yang berbeda, demikian pula halnya dengan penggunaan yantra-yantra itu. Terdapat berbagai jenis lukisan di dalam yantra, tergantung dari tujuan pemujaan Avalon, 1997 93. Demikian sehingga dalam waktu singkat makna yantra sebagai simbol sesuatu yang dikenakan oleh setiap pemakai dapat dirasakan hasilnya. 3. Mantra Ya indra sasty-avrato anuáčŁvāpam-adevayuĂĄ, svaiĂĄ sa evair mumurat poáčŁyam rayiáč sanutar dhei taáč tataĂĄ. Terjemahannya; Tuhan Yang Maha Esa, orang yang tidak beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa adalah lamban dan mengantuk, mati oleh perbuatannya sendiri. Berikanlah semua kekayaan yang dikumpulkan oleh orang semacam itu, kepada orang lain’ Ågveda VIII. Kata mantra
SitusYantra,Mantra & Tantra ini adalah pembangkitkan nilai-nilai ajaran sakral yang sangat luhur yang nantinya mampu dimanfaatkan untuk merealisasikan keinginan kita. setiap yantra mempunyai tujuan dan manfaat yang berbeda-beda demikian juga dalam pembuatannya disesuaikan dengan waktu dan tempat dalam menulisnya.Menulis yantra di pagi hari
Home Pendidikan 180 Kelas XII SMA Semester 1 didengar oleh orang bijak dan dapat membawa seseorang yang mengucapkannya melintasi lautan kelahiran kembali, inilah yang merupakan arti mantra yang tertingi. Mantra adalah rumusan gaib untuk melepaskan berbagai kesulitan atau untuk memenuhi bermacam-macam keinginan duniawi, tergantung dari motif pengucapan mantra tersebut. Mantra sebagai sebuah kekuatan kata yang dapat dipergunakan untuk mewujudkan keinginan spiritual atau keinginan material, yang dapat dipergunakan untuk kesejahteraan ataupun penghancuran diri seseorang. Mantra seperti suatu tenaga yang bertindak sesuai dengan rasa bakti seseorang yang mempergunakannya. Sabda adalah Brahman, karena itu Ia menjadi penyebab Brāhmanda Svami Rama 1984 24. Khanna 2003 21 menyatakan hubungan mantra dan yantra dengan manifestasi mental energi sebagai berikut Mantra-mantra, suku kata Sanskerta yang tertulis pada yantra, sejatinya merupakan perwujudan pikiran’ yang merepresentasikan keilahian atau kekuatan kosmik, yang menggunakan pengaruh mereka dengan getaran suara. Mantra juga dikenal masyarakat Indonesia sebagai rapalan untuk maksud dan tujuan tertentu “maksud baik maupun maksud kurang baik”. Dalam dunia sastra, mantra adalah jenis puisi lama yang mengandung daya magis. Setiap daerah di Indonesia umumnya memiliki mantra, biasanya mantra di daerah- daerah tertentu menggunakan bahasa daerah masing-masing. Mantra di dalam bahasa Minangkabau disebut juga sebagai manto, jampi-jampi, sapo- sapo, kato pusako, kato, katubah, atau capak baruak. Sampai saat ini mantra masih bertahan di tengah-tengah masyarakat di Minangkabau. Isi mantra di Minangkabau saat ini berupa campuran antara bahasa Minangkabau lama “kepercayaan animisme dan dinamisme”, Melayu, bahasa Arab sebagaimana pengaruh Islam dan bahasa Sanskerta sebagai wujud dari pengaruh Hindu Budha Djamaris E. 2001. Sebagian masyarakat tradisional khususnya di Nusantara biasanya menggunakan mantra untuk tujuan tertentu. Hal tersebut sebenarnya bisa sangat efektif bagi para penggunanya. Selain merupakan salah satu sarana komunikasi dan permohonan kepada Tuhan, mantra dengan kata yang berirama memungkinkan orang semakin rileks dan masuk pada keadaan kerasukan kesurupan. Dalam kalimat mantra yang kaya metafora dengan gaya bahasa yang hiperbola tersebut membantu perapal melakukan visualisasi terhadap keadaan yang diinginkan dalam tujuan mantra. Kalimat mantra yang diulang-ulang menjadi airmasi, pembelajaran di level tidak sadar dan membangun apa yang para psikolog dan motivator menyebutnya sebagai sugesti diri. Sedangkan Prapancha Sara menyatakan bahwa “Brāhmanda diresapi oleh sakti, yang terdiri atas Dhvani, yang juga disebut Nada, Prana, dan sebagainya”. Manifestasi dari Sabda menjadi wujud kasar SthĆ«la itu tidak bisa terjadi terkecuali Sabda itu ada dalam wujud halus Suksma. Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti 181 Dari penjelasan tersebut, dapat dipahami bahwa Mantra merupakan aspek dari Brahman dan seluruh manfestasi Kulakundalini . Secara ilosois sabda itu adalah guna dari akasa atau ruang ethernal. Tetapi sabda itu bukan produksi akasa. Sabda memanifestasikan diri di dalam akasa. Sabda itu adalah Brahman, seperti halnya di antariksa, gelombang bunyi dihasilkan oleh gerakan-gerakan udara Vāyu; karena itu di dalam rongga jiwa atau di rongga tubuh yang menyelubungi jiwa, gelombang bunyi dihasilkan sesuai dengan gerakan- gerakan PraĂła vāyu dan proses menarik napas dan mengeluarkan napas. Mantra disusun dengan menggunakan akĂ»ara-akĂ»ara tertentu, diatur sedemikian rupa sehingga menghasilkan suatu bentuk bunyi, sedangkan huruf-huruf itu sebagai perlambang-perlambang dari bunyi tersebut. Untuk menghasilkan pengaruh yang dikehendaki, mantra harus disuarakan dengan cara yang tepat, sesuai dengan svara ritme’ dan varna bunyi’. Huruf-huruf penyusunannya pada dasarnya ialah mantra sastra, karena itu dikatakan sebagai perwujudan ƚastra dan Tantra. Mantra adalah Paramātma., Veda sebagai Jivātma, Dharsana sebagai indriya, PuraĂła sebagai jasad, dan SmĂ„ti sebagai anggota. Karena itu Tantra merupakan ƚākti dan kesadaran, yang terdiri atas mantra. Mantra tidak sama dengan doa-doa atau kata-kata untuk menasehati diri Ātmanivedana’. Dalam Nitya Tantra, disebutkan berbagai nama terhadap mantra menurut jumlah suku katanya. Mantra yang terdiri dari satu suku kata disebut Pinda. Mantra tiga suku kata disebut Kartari, yang terdiri dari empat suku kata sampai sembilan suku kata disebut Vija Mantra, sepuluh sampai duapuluh suku kata disebut Mantra, dan yang terdiri lebih dari duapuluh suku kata disebut Mālā. Tetapi istilah Vija juga diberikan kepada mantra yang bersuku kata tunggal. Dalam melaksanakan Tri Sandhya, sembahyang dan berdoa setiap umat Hindu sepatutnya menggunakan mantra, namun bila tidak memahami makna mantra, maka sebaiknya menggunakan bahasa hati atau bahasa ibu, bahasa yang paling dipahami oleh seseorang yang dalam tradisi Bali disebut “Sehe” atau “ujuk-ujuk” dalam bahasa Jawa. Penggunaan mantra sangat diperlukan dalam sembahyang. Mantra memiliki makna sebagai alat untuk mengikatkan pikiran kepada obyek yang dipuja. Pernyataan ini tidak berarti bahwa setiap orang harus mampu mengucapkan mantra sebanyak-banyaknya, melainkan ada mantra-mantra yang merupakan ciri atau identitas seseorang penganut Hindu yang taat, yakni setiap umat Hindu paling tidak mampu mengucapkan mantra sembahyang Tri Sandhya, Kramaning Sembah dan doa-doa tertentu, misalnya mantra sebelum makan, sebelum bepergian, mohon kesembuhan dan lain-lain. Umumnya umat Hindu di seluruh dunia mengenal Gayatri mantra, mantra- mantra subhasita yang memberikan rasa bahagia dan kegembiraan’ termasuk mahamrtyunjaya doa kesembuhanmengatasi kematian’, sanyipatha mohon 182 Kelas XII SMA Semester 1 ketenangan dan kedamaian’ dan lain-lain. Mantra pada umumnya adalah untuk menyebutkan syair-syair yang merupakan wahyu Tuhan Yang Maha Esa, yang disebut dengan sruti. Dalam pengertian ini yang termasuk mantra adalah seluruh syair dalam kitab-kitab Samhita Ågveda, Yajurveda, Samaveda, Atharvaveda, Brahmana Sathapatha, Gopatha dan lain-lain, Aranyaka Taittiriya, Brhadaranyaka, dan lain-lain dan seluruh Upanisad Chandogya, Isa, Kena, dan lain-lain. Di samping pengertian mantra seperti tersebut di atas, syair-syair untuk pemujaan yang tidak diambil dari kitab Sruti, sebagian diambil dari kitab-kitab Itihasa, Purana, kitab-kitab Agama dan Tantra juga disebut mantra, termasuk pula mantra para Pandita Hindu di Bali. Mantra-mantra ini digolongkan ke dalam kelompok stuti, stava, stotra dan puja. Selanjutnya yang dimaksud dengan sutra adalah kalimat-kalimat singkat yang mengandung makna yang dalam seperti kitab Yogasutra oleh Maharsi Patanjali, Brahmasutra oleh Badarayana dan lain-lain, sedangkan syair-syair yang dipakai dalam kitab- kitab Itihasa dan Purana, termasuk seluruh kitab-kitab sastra agama setelah kitab-kitab Itihasa dan Purana disebut dengan nama Sloka. Demikian makna mantra yang disebut-sebut sebagai bagian dari ajaran Agama Hindu yang bersifat magis dapat dipahami oleh umat sedharma. Latihan 1. Setelah anda membaca teks ajaran yantra, tantra dan mantra, apakah yang anda ketahui tentang Agama Hindu? Jelaskan dan tuliskanlah 2. Buatlah ringkasan yang berhubungan dengan ajaran yantra, tantra dan mantra, dari berbagai sumber media pendidikan dan sosial yang anda ketahui Tuliskan dan laksanakanlah sesuai dengan petunjuk dari BapakIbu guru yang mengajar di kelas anda 3. Bagaimana caramu untuk mengetahui ajaran tantra, yantra, dan mantra ? Jelaskan dan tuliskanlah pengalamannya 4. Manfaat apakah yang dapat dirasakan secara langsung dari usaha dan upaya untuk memengetahui ajaran tantra, yantra, dan mantra ? Tuliskanlah pengalaman anda 5. Amatilah lingkungan sekitar anda terkait dengan adanya pengamalan ajaran tantra, yantra, dan mantra guna mewujudkan tujuan hidup manusia dan tujuan agama Hindu, buatlah catatan seperlunya dan diskusikanlah dengan orang tuanya Apakah yang terjadi? Buatlah narasinya 1 – 3 halaman diketik dengan huruf Times New Roman – 12, spasi 1,5 cm, ukuran kertas kuarto; 4-3-3-4 Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti 183 B. Fungsi dan Manfaat Tantra, Yantra, dan Mantra dalam Kehidupan dan Penerapan Ajaran Hindu Perenungan. “Om Adityasya paramjyotir rakta tejo namo stute, cweta pankaja madhyasthe bhaskaraya namo stute.” Terjemahan Ya Tuhan, hamba memuja-Mu dalam perwujudan sinar suci yang merah cemerlang berkilauan cahaya-Mu, Engkau putih suci, bersemayam di tengah- tengah laksana teratai, Engkaulah sumber cahaya yang hamba puja. Dalam totalitas kehidupan manusia sebagai insan yang beragama dan berbudaya sangat membutuhkan tuntunan dan perlindungan dari Sang Penciptanya guna dapat meujudkan cita-cita hidupnya. Ajaran agama dapat menuntun umat manusia untuk mewujudkan semuanya itu dengan baik dan damai. Tantra, Yantra, dan Mantra sebagai bagian dari ajaran agama memiliki kontribusi yang bermanfaat untuk mewujudkan semuanya itu oleh umat sedharma. Adapun fungsi dan manfaat ajaran Yantra, Tantra dan Mantra dalam kehidupan dan penerapan ajaran Hindu dapat dipaparkan sebagai berikut; 1. Tantra Menurut ajaran tantra disebutkan ada tiga urat saraf manusia yang paling penting, yaitu; Sushumna, Ida dan Pinggala. Keberadaannya dimulai dari muladhara chakra, yang bertempat didasar tulang belakang. Sushumna adalah yang paling penting dari semua saraf atau nadi. Urat saraf atau nadi manusia tidak kelihatan secara kasat mata karena bersifat sangat halus. Ia bergerak melalui jaringan pusat dari tulang belakang dan bergerak jauh sampai titik paling atas dari kepala. Ida dan Pinggala bergerak paralel dengan Sushumna di sebelah kiri dan kanan dari saraf tulang belakang. Ida dan Pinggala bertemu dengan sushumna di ajna chakra, titik yang terletak diantara alis mata. Mereka berpisah lagi dan mengalir melalui sisi kiri dan kanan hidung Sumber httpblog putrasanjaya11-07-2012’ Gambar Patung Tantra 184 Kelas XII SMA Semester 1 Tantra adalah suatu kombinasi yang unik antara mantra, upacara dan pemujaan secara total. Ia adalah agama dan juga philosopy, yang berkembang baik dalam Hinduisme maupun Budhisme. Definisi tantra dijelaskan dalam kaliamat ini; shasanat tarayet yastu sah shastrah parikirtitah, yang berarti” yang menyediakan petunjuk jelas memotong dan oleh karena itu menuntun ke jalan pembebasan spiritual dan pengikutnya disebut sastra”. Akar Kata ”trae” diikuti oleh saffix “da” menjadi “tra” yang berarti “yang membebaskan”. Kita melihat penggunaan yang sama dari akar kata “tra” Di dalam kata mantra. Definisi mantra adalah mamanat tarayet yastu sah mantrah parikirtitah”Suatu proses yang ketika diulang-ulang terus menerus di dalam pikiran, membawa pembebasan, disebut mantra. Beberapa sarjana mencoba membagi tantra menjadi dua bagian utama, yaitu “jalan kanan” dan “ jalan kiri”. Bernet Kemper berpendapat, tantra “jalan kanan” menghindari praktek ekstrem, mencari-cari pengertian yang mendalam, dan pembebasan melalui asceticism harus dibedakan dari “jalan kiri”black magic dan ilmu sihir. Ia kemudian menegaskan, di dalam “jalan kanan”, bhakti atau penyerahan diri memegang peranan yang sangat penting. Lebih dari itu, bhakti cenderung menolak dunia material. Sedangkan “jalan kiri” mempunyai kecenderungan yang sangat berbeda. Ia berusaha keras untuk menguasai aspek-aspek kehidupan yang menggangu dan mengerikan seperti kematian dan penyakit. Untuk mengatasi hal tersebut eksistensi dari kekuatan keraksasaan demonic “jalan kiri” membuat kontak langsung di tempat-tempat yang mengerikan seperti di pekuburan. Pandangan kalangan akademis ini sangat berbeda dengan pandangan dari praktisi tantra. Para praktisi tantra pada umumnya menolak pembagian tantra atas tantra positif dan negatif dan menekankan pada metode untuk mentransformasoikan keinginan. Lama Thubten Yeshe, seorang praktisi tibetan mengatakan tantra menggunakan energi dari khyalan seperti keterikatan kepada keinginan adalah sumber dari penderitaan dan oleh karena itu harus di atasi namun ia juga mengajarkan keahlian untuk menggunakan energi dari khayalan tersebut untuk memperdalam kesadaran kita hingga mengahasilkan kemajuan spiritual. Seperti mereka yang dengan keahliannya mampu mengangkat racun tumbuh-tumbuhan dan menjadikan obat yang mujarab, seperti itu pula seorang yang ahli dan terlatih dalam praktek tantra, mampu memanipulasi energi keinginan bahkan kemarahan menjadi mapan. Ini sungguh-sungguh sangat mungkin dilakukan. Dalam arti tertentu tantra merupakan suatu teknik untuk mempercepat pencapaian tujuan agama atau realisi sang diri dengan menggunakan berbagai medium seperti mantra, yantra, mudra, mandala pemujaan terhadap berbagai Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti 185 Deva-Devi termasuk pemujaan kepada mahluk setengah Deva dan mahluk- mahluk lain, meditasi dan berbagai cara pemujaan, serta praktek yoga yang kadang-kadang dihubungkan dengan hubungan seksual. Elemen-elemen tersebut terdapat dalam tantra Hindu maupun Buddha. Kesamaan teologi ini menjadi faktor penting yang memungkinkan tantra menjadi salah satu medium penyatuan antara Sivaisme dan Buddhisme di Indonesia. Hubungan seksual dalam tantra, seperti dinyatakan oleh Dasgupta; merupakan penyimpangan dari konsep awal tantra. Konsep awal tantra meliputi elemen-elemen seperti yang disebutkan di atas, yakni; mantra, yantra, mudra dan yoga. Penyimpanan tersebut terjadi karena pnggunaan “alat-alat praktis” dalam tantra Buddha yang berdasarkan prinsip-prinsip Mahayana dimaksudkan untuk merealisasikan tujuan tertinggi baik tantra Hindu maupun Buddha, adalah tercapainya keadaan sempurna dengan penyatuan antara dua praktek serta merealisasikan sifat non dualis dari realitas tertinggi. Sarkar menyatakan hubungan seksual dalam tantra lebih diarahkan untuk mengontrol kekuatan alam dan bukan untuk mencapai kebebasan. Ia mengatakan secara umum tradisi Indonesia membagi tujuan hidup manusia menjadi dua; pragmatis dan Idealistis. Mengontrol kekuatan alam adalah salah satu tujuan pragmatis. Hal ini biasanya dilakukan oleh raja yang mempraktikan sistem kalacakrayana dalam usaha melindungi rakyatnya, memberikan keadilan, kesejahteraan dan kedamaian. Di Indonesia dikenal ada tiga jenis tantra yaitu; Bhairava Heruka di Padang Lawas, Sumatera Barat; Bhairava Kalacakra yang dipraktikkan oleh Raja Kertanegara dari Singasari dan Adtityavarman dari Sumatera yang se- zaman dengan Gajah Mada di Majapahit; dan Bharavia Bhima di Bali. Arca Bharavia Bima terdapat di Pura Edan, Bedulu, Gianyar Bali. Menurut prasasti Palembang, Tantrayana masuk ke Indonesia melalui kerajaan Srivijaya di Sumatera pada adab ke-7. Kalacakratantra memegang peranan penting dalam unifikasi Sivaisme dan Buddhaisme, karena dalam tantra ini Siva dan Buddha, diunifikasikan menjadi Siva-budha. Konsep Ardhanarisvari memegang peranan yang sangat penting dalam Kalacakratantra. Kalacakratantra mencoba menjelaskan penciptaan dan kekuatan alam dengan penyatuan Devi Kali yang mengerikan, tidak hanya dengan Dhyani Buddha, melainkan juga dengan adi Buddha sendiri. Kalacakratantra mempunyai berbagai nama dalam sekta tantra yang lain seperti; Hewarja, Kalacakra, Acala, Cakra Sambara, Vajrabairava, Yamari, Candama harosama dan berbagai bentuk Heruka. Di dalam tantrayana ritual adalah elemen utama untuk merealisaikan kebenaran Tertinggi. John Woodroffe mengatakan, ritual adalah sebuah seni keagamaan. Seni adalah bentuk luar materi sebagai ekspresi dari ide-ide yang berdasarkan hVcjEs.
  • 8phov14meg.pages.dev/316
  • 8phov14meg.pages.dev/43
  • 8phov14meg.pages.dev/278
  • 8phov14meg.pages.dev/83
  • 8phov14meg.pages.dev/438
  • 8phov14meg.pages.dev/419
  • 8phov14meg.pages.dev/453
  • 8phov14meg.pages.dev/490

    • manfaat tantra yantra dan mantra